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来源:mg娱乐官网官方网站大全编辑:陈冠希时间:2020-11-28 05:05:39

一定发娱乐官方网站  刚才大家听到的是张弛在改革开放初期创作的歌曲:发娱方网《向着美好的未来飞翔》。歌曲用朴素的语言表达了塞上回族儿女向往未来 、发娱方网创造美好生活的心愿,由郝振明作曲,吉千演唱。下面的一首女声独唱歌曲《早晨的太阳》,是张弛1981年创作的 。在团中央和中央人民广播电台、中国音乐家协会共同举办的“八十年代新一辈”青年征歌活动中,入选为100首优秀作品之一。歌词的立意准确,主题鲜明 ,曲调优美,富有生活气息和时代感。由张弛作词作曲,李玉明演唱。

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一定发娱乐官方网站在20世纪90年代以前 ,乐官当代音乐艺术的基本格局与其他艺术种类相似,乐官是现代与传统之对立、变革与保守之间之冲突,这一逻辑在更早的时候表现为“革命”与“守旧”之间之对立。尽管性质不同,但关于音乐艺术的基本评价皆是以时间逻辑为标尺的,谁在“新”的序列中占据了前沿 ,谁就占据了价值的制高点。而近些年来,这种时间之神话——音乐艺术之流动性特征——越来越不明显了,日益明显的则是空间之丰富性与差异性之展开、地方性与地域民族性之扩张。阐释《花儿飞四方》这个诞生不久的音乐艺术生命,意味着对宁夏地域民族音乐艺术美学的个人情感诉求与表征,也是对宁夏地域民族音乐艺术谱系之倾听与解读,更是对当下音乐美学批评实践之关注。当然,这一日趋明显之艺术美学问题本文也无力整体解决,只是藉此提出来以期引起更多关注与讨论。发娱方网二

由词曲作家张弛率众编辑制作的这部cd集《花儿飞四方》,乐官是宁夏50年来在各个历史时期产生较大影响之优秀歌曲作品总集,乐官分20辑凡242首歌曲。在这部音乐作品中,宁夏地域民族审美经验与记忆,交融为一种历史的与现实的和谐乐章,这是由五彩缤纷之听觉造型与千百个声音汇合而成。在这里,音乐之旋律已成为这个民族精神之象征与显现。作品包含着宁夏的地域民族生活史 ,也包含着把现实生活与古老的世系及其精神谱系联系起来的经验与记忆。而这一切,又以民族审美经验之“在场”而变得格外真切,也表明一种鲜明独特的宁夏地域民族音乐艺术在当下复杂境域中绵延之力量。以西北特别是宁夏的“花儿”与伊斯兰风格;以秦腔、眉户等民族音乐资源为话语形式——地域民族文化原型表征人们的日常审美经验 ,这是他们的独具匠心所在。在此音乐视域里,对现实之个人感知与民族之象征图式相互交织,个人之审美经验与民族共同体审美经验交响共鸣,个人之审美理念与族群之共同理想彼此融合。在族群审美经验之叙述中,创作绘制了宁夏地域民族共同体之历史文化经验,在个人记忆之情感抒发中,拓展了宁夏地域民族音乐的美学谱系。

当然,发娱方网对一个族群之文化认知显然不是在族群社会文化动员之语境中产生,发娱方网而是在保持其族群文化多元性之语境中诞生的。而且族群意识不是一种个人性情草率之产物 ,而是在全球化语境中对自身之有限性之认知,或根性之认知;是对特定之地域性审美经验、精神谱系及其历史文化踪迹之认知;是对特有之地域经验习俗、具体之地域风情与世态之自我表征 。这是打上族群深深烙印之文化身份、具有强烈责任感的有为者所为,他们用智慧与汗水抒写了当下宁夏最具现实感和最具良知呼唤力的音乐美学篇章。这应该是当下宁夏音乐艺术美学谱系中最富有启示性与学术性之景观。它本身也构成了一种鲜明的“地域性审美经验”——在这块土地上,显然中产阶级之艺术感伤与自恋 ,花鸟虫鱼之轻薄与调侃,还有普泛意义上之所谓“才情”,中心城市的后现代体验,以及“高端”的美学挤压、商业价值与政治功利等,皆与之不可同日而语。因为,简单地从文化资源与市场价值之视角去发展地域民族艺术,由于主体动机之缺失,或者由于文化符号之简单化使用,其结果往往会造成地域性审美经验之内在断裂,以及族群之真实要求与愿望受到创伤性遮蔽。乐官三

从《花儿飞四方》的艺术呈现来看,发娱方网这完全是一种独特的富于鲜明地域特色的音乐美学精神所造就。在《宁夏川》一辑中,发娱方网表征如此自我认知及其地域审美经验之作品如 ,《宁夏川,我可爱的家乡》《宁夏川,好地方》《宁夏川,好家园》《根在宁夏川》《我的家乡宁夏川》《宁夏川》《美丽的宁夏川》《塞上江南好》《塞上江南好风光》等,从这些地域“自传性”的音乐叙述话语中,我们能够清晰地感知作为家乡“宁夏”——族群文化身份之音乐修辞、家园意识与习俗文化景观。个人只有在这种独特的地域审美经验中才会相映成趣 ,才会被相互认知,相互确认。对作品所凝成的音乐造型来说,地域民族之个人不是一个简单之族群归属,族群审美经验传达了比个人更为丰富之文化内涵 :它意味着承认个人与特定地域、一种历史世界之间更深远之精神联系。获取族群之昔日及其审美记忆,是美学精神不朽之源泉之一。“故乡的情,黄土魂梦里回到小山村老树土屋古水井一切都是那么亲望着那油灯想起老母亲听着儿时的童谣声泪水湿满巾无论是走到哪里你永远都在我心中”(《故乡情,黄土魂》)。还如《回回人》中唱道:“一路清风伴随着驼铃声声一弯新月是历史的见证走南闯北天下行漫漫征途见精神色俩目,这就是回回人清静朴实是祖辈们的传统善于经商是超人的本领齐心合力克服困难重重爱国是咱回回人的灵魂 。”音乐造型之反复呈现,将现实与未来、故乡与灵魂、个人与族群等审美经验与记忆联系得如此紧密;它既是想象的,也是真实的。这种个体—族群—灵魂,过去—现在—未来之精神延续,自身即有充分之意义与价值。在个人之身份认知中,乐官族群归属其实更多的是一种独特的精神文化归属感,乐官它意味着共享审美经验与记忆,共享某种特殊的地域文化精神与情感空间。一俟个人意识、自我意识在审美经验中得到确认,音乐艺术造型就会插上美学的翅膀率先追溯其个体之族群文化经验与记忆,乃至族群远古之稀缺文化资源 。《花儿飞四方》中所表征的族群审美经验与记忆,正是族群背后那深远的文化符号密码,是艺术共同体之渊源。故民族这个国家符号,在音乐审美文化中辄显然具有更多的情感、记忆与家园意识。而且 ,民族除了与土地 、部族之渊源关系外,民族还与自己的根系一脉相承。否则,我们很难理解这部音乐作品皆是地道的“花儿”味、民歌味之缘由 。当然 ,张弛的这一开山之举,要表达的也正是这种地域性审美经验之皈依感。作品通过地域性审美经验——“花儿”的美学资源来贯穿这一创造过程,以一种普遍的认知愿望,以便与族群达到精神与灵魂之和谐交融,由此拓展宁夏审美文化之艺术视野与美学空间。“宁夏地处祖国西北腹地,古老的黄河流经这片热土 ,古丝绸之路经过这里。所流布的黄河音乐文化、回族音乐文化、西夏音乐文化以及植根于黄土地中的民族民间音乐 ,有着深厚的积淀和丰富的遗存,有着中华民族的风骨与气派,流淌着宁夏各族人民的音乐韵律”(见《花儿飞四方》前言)。在这个话语里,我们可以理解为是一种双重的化身之愿望,“黄河”“回族”“丝绸之路”“西夏”,化身为多维,或被感知为宁夏地域音乐艺术生命之母体,编者希望为它们重新创化和孕育,并能成为地域性审美经验记忆的恢复者。族群特有的审美意识与这样一些因素有关:它是能够对音乐艺术产生本体性影响之场所、角色、谱系,以及独特的音乐历史文化轨迹与人的精神命运之敏锐意识,这些具有差异性的经验场所、文化历史记忆形成不尽相同的音乐审美文化形态或族群的审美品质。这部作品是对地域性的民族文化踪迹之追踪与描述,也是渴望化身为这些文化踪迹之物质形态,这种渴望在艺术与审美的维度上,不断地在深化其表达。因而有其特殊的价值和意义。值得注意的是,在这些艺术表征之族群文化认同形式中,同时出现的另一审美造型:词曲作家或歌手,口弦,秦腔,眉户等,皆是宁夏民间乃至西北特有之音乐艺术文化元素 ,自我认知及族群文化记忆皆得以充满温情之表述。这个音乐主体,就是地域性审美经验之叙述者,即族群艺术文化之保护者。

“可以使宁夏民族歌曲以视听形态成为中华民族音乐文化宝库中的一个重要乐章 ,发娱方网也可以使之插上腾飞的翅膀,发娱方网飞遍宁夏,飞向全国,飞向世界”(见《花儿飞四方》前言)。这就再一次表明了音乐主体,作为宁夏地域民族音乐艺术精神特有的一种命运感、使命感与责任感。这是时代的精神召唤,是宁夏地域民族音乐的美学觉醒;这是把自我完全置于一个与时代 、与地域民族音乐艺术相关的文化链条中。可见,音乐美学谱系之表达愿望是明显的;调式、旋律、审美效果也是清晰的。这种表达,是地域性审美经验与记忆之表达,也是审美自由与日常生活世界之表达,这是十分令人赞佩的一种美学意识。作为地域民族音乐之主体,他们所作的这些努力,不是对“他者”的叙述,而是对宁夏地域性审美经验之自我叙述。我使用“地域性审美经验”来描述这项艺术记录,是因为在全球化文化语境中,地域性审美经验不同于西方文化模式下的审美模式、审美经验之存在方式。这是一种特殊的地域性审美经验,是族群审美经验之表征,它意味着对一个族群审美文化与心灵记忆之承诺 。我有时也使用审美记忆、民族文化志来解读这些旋律乐章,这是因为在他们的音乐美学修辞想象中,能够发现民族文化志之细节描述 ,感受音乐中表达的族群审美经验与记忆 。这种艺术美学之自觉,不只是在20世纪90年代中国的审美现代性语境中产生,而更多的是来自地域民族审美文化艺术资源 ,即“花儿”、传说 、歌谣、伊斯兰经文等。因为所编录之歌曲是50年来宁夏各个不同历史时期的作品,是宁夏地域审美文化之代表,也是宁夏音乐艺术文化发展之一部史书,其审美意识与风格也更切近宁夏地域族群艺术之渊源。乐官四

一定发娱乐官方网站当天凌晨3点,发娱方网住在北京工业学校的师生们在金属哨子的尖啸声中起床。起床后,发娱方网大家迅速穿衣着装,洗脸漱口 。十分钟以后,涌入北京工业学校食堂,在那里吃早餐。不到半个小时,所有的师生都已吃完了早饭。离开食堂时,学校早已给每人准备了一份食品,装在塑料袋里,里面装有两个苹果、两个鸡蛋、一个面包、一根香肠。凌晨4点,大家准时整队出发。几千名学生,每人手举一面小国旗,排着长长的队伍,向着天安门方向走去。约莫凌晨5点,我们已走上了长安大街,离天安门越来越近,这时,其他的红卫兵也排着整齐的队伍从四面八方云集而来,形成一队队红色人流,在大会指挥部的安排下,陆续到达预定地点。记得宁大师生和红卫兵,当时被安排在天安门广场西侧 。整个天安门广场人山人海,但却秩序井然 。小红旗、大红旗、红袖章、红横幅汇成一片红色海洋 。围绕广场边沿四侧,搭置了不少临时方便用的厕所洗手间,准备工作做得相当周密细微。上百万双眼睛注视着天安门,期待着幸福时刻的到来。上午10时,毛泽东主席 、周恩来总理等登上天安门城楼,检阅百万红卫兵的盛大游行宣布开始 。游行队伍举着小红旗,喊着“毛主席万岁”的口号,有秩序地依次从天安门走过。大约在上午11点,轮到我们宁大的红卫兵队伍,也像前面的队伍那样,举着小红旗 ,喊着“毛主席万岁“的口号 ,从天安门前走过。走过时,我们可以比较近距离地看到毛主席 、周总理。在这瞬间,每个红卫兵都激动得热泪盈眶。这以后,乐官我在京逗留10天,乐官期间,先后参观了故宫、军事博物馆、自然博物馆,游览了颐和园、北京大学、清华大学、北京航空学院等。10月8日,我大着胆子闯进中国音乐学院,拜会了素不相识的竹笛演奏家冯子存老先生 ,就竹笛演奏方面问题 ,进行了讨教。过了几天,便返回银川。

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